母校中國神學研究院成立轉眼50週年，中神成立之初，由於當時的副院長張子華牧師經常來我教會講道，因而認識了中神，之後中神首屆畢業生羅德麟成為我們的堂主任，他的釋經講道、門徒訓練和有條理的教會行政管理，令作為青年團契職員的我大開眼界，之後許多中神同學如余妙雲、陳慈美、王利民和陳劍光等等來我教會實習，他們的恩賜、生命和才幹令人十分之欣賞，覺得中神是一間臥虎藏龍的神學院。機緣巧合，仍在浸會唸中文系的我，被導師邀請為中神幾個不熟悉中文的海外華人同學、以及一個略懂中文的外國學生補習中文，於是中神的飯堂便成了我經常出沒，吃完晚飯後開始補習初中中文的地方，在相處的當中感受到中神的師生十分親切。
過去幾年香港各間神學院的收生人數不斷減少，甚至「斷崖式下滑」，年輕人離開教會、拒絕進神學院已經成為了一個趨勢，再加上近年教牧的退休和移民潮，未來香港1300多間教會在招聘教牧同工方面將會愈來愈困難。有人認為年青人的流失，主要是因為教會和牧者未能有效回應社會的變遷，令人覺得教會與現實生活脫節，牧者和教會領袖「離地」，甚至向權力屈膝，令不少年青人和關心社會的信徒失望，因而離開堂會、成為在信仰上流離失所或用自己的方法「搵食」的羊。當年青人不想讀神學，教會愈來愈缺乏一些願意委身的傳道人，或者當社會面對很大的轉變和挑戰，不少牧者撇下自己的羊、放下了當初的召命，與其他憂心忡忡的港人一起遠走他方的時候，我們不能不問的是究竟神學教育出了甚麼問題？
神是偉大的藝術家，我們只要觀看神所創造的天地萬物，便會曉得神是彩繪及雕塑大師，祂所雕塑出來的物品是立體的，還會在地上走動，但我們可以說聖經故事是藝術作品嗎？或許有些人會認為聖經故事只有文學之美，但原來，聖經當中更會出現不同形式的藝術作品。4月10日的晚上，何崇謙博士為大家闡釋聖經故事如何充滿藝術性，以及聖經故事的畫作如何充滿神學。
台灣南與北文化出版社總編輯吳信如提到「在基督宗教的信仰中，我們深信上帝才能滿足人類對於『真、善、美』的終極渴望，上帝所造的一切，以及上帝本身就是「真善美」的體現。然而，在基督宗教的教義傳統中強調的是：「真」，也就是追尋上帝的真理。而基督教倫理學所重視的是「善」，如何在地上生活中行出上帝的良善。至於「上帝終極的美」，卻是神學與靈修中較被忽視的一角。」然而，惟有我們認識上帝終極的美，才能對當下那些被扭曲生命價值與尊嚴的「審美觀點」提出反省與挑戰，活出真美善。
每間教會的崇拜都有一定的程序，只是，走進一些禮儀教會，來自非禮儀教會的信徒會發覺禮儀教會的禮儀似乎多了一點，從走進教堂一刻，有些要點聖水畫十字、又要跪拜聖體櫃，在崇拜過程中，聞著濃烈的香爐，很多人都未必習慣。其實，這一切禮儀都不是虛有形式，每個環節及動作都意欲表達內在的意義，了解這些動作的內在意義，可以讓人更能全心專注在主的身上。
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慈愛的上主為何容許苦難出現？這問題很早已被人問及，直至如今。當信徒一帆風順，或許還能接受神學上從思辯而來的答案，但當苦難臨到自己身上，我們還能輕易接受神學的解釋嗎？還是頭腦願意，心靈卻不敢相信神愛自己？楊慶球牧師會為大家介紹苦難神學之餘，亦幫助大家面對苦難時，仍可以有勇氣作出繼續愛神的決定。
不少情侶經過戀愛，然後進入婚姻階段，生兒育女及種種與之相關的事情很快會成為他們考慮的問題。當有些夫婦掙扎是否要生小孩時，也有不少夫婦卻因不育而煩惱，甚至希望進行人工受孕。決定或不決定生育，甚或是否進行人工受孕，背後牽涉了種種倫理道德及信仰的關注。
應否篩選是當前香港社會撕裂的一個重要原因。
自變性人W婚姻權一案起，本港始熱烈討論性別議題。過往社會對性別的理解是簡單易明的，以生理性別（Sex）為界定的準則來區分男與女。
